رياضة الرزق بإذن الله الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته .

(( رياضة الرزق بإذن الله ))

فــ لنبدأ على بركة الله

هذه الرياضة ستكون (( ثلاث خيارات )) لكل من يستطيع وكلا يختار على حسب استطاعته

ولكن قبل ان ابدأ في الأوراد احببت ان اذكر بعض النقاط المهمة التي يجب ان نلتزم بها حتى نتمم هذا الورد على احسن مايكون بإذن الله كما فعلنا في رياضة سورة يس والفاتحة من قبل

1- ان نبدأ في وقت محدد وهو يوم الجمعة القادم بعد صلاة العشاء او في منتصف الليل الموافق 19 / جماد الثانية / 1430 هـ

2- كل من يعمل هذه الرياضة يخبرنا ماذا حدث معه حتى نعطيه التوجيهات الصحيحة بإذن الله

3- الصدقة لابد منها ( من يتصدق بذبيحة او بأقل من ذلك او بمال او بماء او بتمر او لبن ) فكلما كانت الصدقة اكبر كلما كان افضل .

4- ان تجهز لك مكان في غرفتك او غرفة خاليه وتلبس الابيض ( اجمل لباس واجمل لون ) وان تغسل المكان او تقوم برش سجادتك بالقليل من ماء الورد والماء الطاهر

وتضع اي بخور ( ويفضل ان تضع بعد التبخير دهن الورد الطائفي او اي دهن ورد على يديك )
وان تنوي ان تعمل هذا الآمر لأي شي تريده بإذن الله وان تدعوا لجميع من يعمل معك هذا الورد كما تدعوا لنفسك .

5- ان تكون مؤمنا وصادقا في عملك ان الله لن يردك خائبا ابدا ( بحوله وقوته )

الرياضة الأولى ( الواقعة 1)

قبل ان تبدأ تمسك قطعة قماش بيضاء تحت المصحف وعلى يديك طوال عمل الورد وتحتفظ بهذه القطعة وتبخرها كل مرة وتتركها على سجادتك دوما( حتى تنتهي من الرياضة كاملة ) وسأخبرك ماتفعل بها .

الورد

الأستغفار بهذه الصيغة ( استغفر الله الذي لااله الا هو الحي القيوم ومن يغفر الذنوب جميعا الا الله )
100 مرة بعد كل صلاة

الصلاة على سيدنا محمد بهذه الصيغة (اللهم إن في تدبيرك ما يغنينى عن الحيل، وإن في كرمك ما هو فوق الأمل، وإن في حلمك ما يسد الخلل، وإن في عفوك ما يمحو الزلل، اللهم فبقوة تدبيرك وفيض كرمك وسعة حلمك وعظيم عفوك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه صلاة تنجينا بها من كل شئ يا من بيده ملكوت كل شئ، اللهم لا نفتقر وأنت ربنا ولا نضام وأنت حسبنا وأنت على كل شئ قدير في كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله )
10 مرات بعد كل صلاة

ثم تقول هذا الدعاء 10 مرات فقط بعد كل صلاة
( اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك )

ثم تبدأ
بعد كل صلاة تقرأ سورة الواقعة 15 مرة بعد كل صلاة ( الا صلاة العشاء تقرأ بعدها الواقعة 30 مرة )
ثم تقوم تصلي ركعتين لله وتطلب من الله مااردت واكثر في دعائك واطل في سجودك كثيرا

هذا الورد تعمله لمدة (( سبع ليالي متتالية )) متتابعة ابتداء من بعد صلاة العشاء يوم الجمعة وتنوي بما تريد وتبدأ بالصدقة بما تستطيع والكثير افضل من القليل

( الواقعة 2 )

الأستغفار بهذه الصيغة ( استغفر الله الذي لااله الا هو الحي القيوم ومن يغفر الذنوب جميعا الا الله )
من 100 حتى -1000
( العدد اختياري ) – بعد كل صلاة

الصلاة على سيدنا محمد بهذه الصيغة ( اللهم إن في تدبيرك ما يغنينى عن الحيل، وإن في كرمك ما هو فوق الأمل، وإن في حلمك ما يسد الخلل، وإن في عفوك ما يمحو الزلل، اللهم فبقوة تدبيرك وفيض كرمك وسعة حلمك وعظيم عفوك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه صلاة تنجينا بها من كل شئ يا من بيده ملكوت كل شئ، اللهم لا نفتقر وأنت ربنا ولا نضام وأنت حسبنا وأنت على كل شئ قدير في كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله .
10 مرات بعد كل صلاة

ثم تقول هذا الدعاء 100 مائة مرة توزعها على سائر اليوم او في وقت واحد
( اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك )

ثم

تقرأ سورة الواقعة بعد كل صلاة ( 5 مرات ) وبعد صلاة العشاء تقرأ الواقعة ( 20 مرة )

هذا الورد تعمله لمدة (( سبع ليالي متتالية )) متتابعة ابتداء من بعد صلاة العشاء يوم الجمعة وتنوي بما تريد وتبدأ بالصدقة بما تستطيع والكثير افضل من القليل

(الورد الثالث 3)

الأستغفار 1000 مرة بعد كل صلاة
بهذه الصيغة ( استغفر الله الذي لااله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ) بعد كل صلاة

الصلاة على النبي بهذه الصيغة ( اللهم صل صلاة كاملة وسلم تسليما تاما على سيدنا محمد الذى تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى أله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك.)10 مرات بعد كل صلاة
ثم
ثم تقرأ هذه الآية بعد كل صلاة 360 مرة
( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)
وتقرأها بعد صلاة العشاء 2880 مرة كاملة العدد

هذا الورد تعمله لمدة (( سبع ليالي متتالية )) متتابعة ابتداء من بعد صلاة العشاء يوم الجمعة وتنوي بما تريد وتبدأ بالصدقة بما تستطيع والكثير افضل من القليل

طرق الشيطان في صرف المرضى عن العلاج بالقرآن الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

يقول ابن القيم في الزاد : لو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى مع هذه الأرواح الخبيثة ، وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ولا يمكن الامتناع عنها ولا مخالفتها ومنها الصرع الأعظم الذي لا يفيق صاحبه إلا عند المفارقة والمعاينة فهناك يتحقق أنه مصروع حقيقة أ.هـ.

وأغلب بل كل من به مس من الجن يحتاج الى من يشجعه ويعينه على الرقية والعلاج ، فإن الشياطين تخطط وتعمل على صرف المريض عن الرقية والعلاج بكل الطرق والسبل ، وإن مصاحبة هؤلاء المرضى والصبر على تصرفاتهم يحتاج الى إنسان حليم صبور له علم ودراية في تلبيس الشياطين. وان بعض من الناس يعانون من أعراض المس والسحر في اليقظة والمنام ، وتلاحظ أن تصرفات هؤلاء غير طبيعية أو أنهم يعانون من أمراض نفسيه مزمنة بل وربما أمراض عضويه لا يعلم لها سبب منطقي ، وحقيقة أمرهم أنهم مصابون بمس أو عين أو سحر ، ولكن الشياطين لا تريد لهم الخير أبدا ، فالشيطان يستهوي الإنسان ويستميله ويستخف بفكره وعقله ويبعده عن كل خير وعن كل ما فيه صلاح دينه ودنياه . فتسعى الشياطين جاهدة بالمكر والخديعة حتى تصرفهم عن الاستشفاء بالرقى الشرعية ، وذلك ببعض الطرق التالية :

1. من الطرق التي تعمد لها الشياطين لصرف المريض عن الرقية ، الإيحاء للمصاب بأنه مصاب بحالة نفسية ، أو أن الأمر طبيعي .

2. يقنع الشيطان المريض برأي من ينكر تلبس الجن للإنس لا سيما إذا كان يتابع ما تنشره الصحف والإذاعة من حوارات ومناقشات حول الموضوع ذاته .

3. توحي له الشياطين بأن مرضه يمكن علاجه عند الأطباء ، فيقنعونه بأنه مصاب بحالة نفسية أو مرض عضوي .

4. توحي الشياطين للمريض أن الرقية لا تنفع إلا لمن يعاني من الجنون ، فيخشى أن يذهب لمن يرقيه فيُعير ويلقب بالمجنون .

5. توسوس الشياطين للمصروع بأنها من ملوك الجان أو من عفاريت الشياطين أو من كبار مردتهم ، وتجدها تضحك أو تغني في صدر المريض وقت الرقية حتى تثبت له أنها لا تتأثر ، فيجعلون المريض يشعر بحالة إحباط ويأس وقنوط ، حتى أني سمعت أحد المرضى يقول : ما أظن أن لمرضي هذا علاج وما أظن أن أشفى من هذا المرض أبدا ، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إلا قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ . رواه أحمد في المسند ، وعند مسلم عَنْ جَابِرٍ بن عبد الله أن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

6. ومن طرق صرف الشيطان ، الإيحاء للمريض بأنه نادم ويريد التوبة والإسلام وسوف يساعد المريض ، فيصدق المريض الجان فينقطع عن العلاج والرقية على أمل أن يفي ذلك الشيطان الخبيث بكلامه ، حتى أن أحد المرضى كان يحضر الجان عليه فيغيبه عن الوعي ، وعندما ينصرف عنه الجان يجد نفسه في مقر العلاج بالرقية عند أحد الرقاة ، أو في محاضرة في أحد المساجد ، ويفعل الشيطان هذه الأمور من باب استدراج المريض والتلبيس عليه حتى يصدقه ويركن إليه ومن ثم يستحوذ عليه ويمكر به ، وكان يخبرني الشيطان على لسان المريض بأنه يذهب به إلى أقل الرقاة تأثيراً عليه ، ويقول لقد نجحت فعلا في صرفه عن الرقية والعلاج بهذه الطريقة .

7. بعض الشياطين تأتي بالمريض إلى مقرات الرقية الشرعية حتى توهم المريض بأنها لا تتأثر من القرآن وأنها أقوى من أن يؤثر فيها كلام الله تعالى ، وما هي إلا جلسات معدودات ثم تنطلي اللعبة على المريض فيتوقف عن العلاج .

8. بعض الشياطين تشترط على المريض بعدم الذهاب للعلاج مقابل التخفيف عليه وعدم أذيته بل وتيسير سبل المنكرات التي يهواها المريض نفسه .

9. ومن الشياطين من تجعل المريض في حرج وضيق عندما يتحدث الى الراقي أو ينوي الذهاب اليه .

10. ومن الشياطين من تجعل المريض يخاف من الراقي أو يكرهه دون سبب أو توحي له بأنه ليس بالقارئ المتمرس .

11. كثيراً ما تأتي الشياطين للمريض في المنام على صورة الراقي وهو يضرب المريض أو يهينه أو يريد أن يفعل به الفاحشة والعياذ بالله ، وبعد أن يستيقظ المريض تبدأ الشياطين بالوسوسة المستمرة حتى تجعله يكرهه .

12. ومن طرق صرف الشياطين أن تجعل المريض يتعب بعد الرقية .

13. ومن تلبيس الشياطين أن توحي له للمريض أن رقيتهُ لنفسه بنفسه أقوى واشد تأثيراً من رقية الراقي المتمرس ، ثم تتفرد به حتى تصرفه عن الرقية تماماً.

ومن ضيعَ السيفَ اتكالاً على العصا * شكى وَقْعَ حَدِّ السيفِ ممن ينازلهْ

14. في بعض الحالات يتشكل الشيطان للمصاب ويتهدده ويتوعده بالأذى إذا ذهب للقراء ، وقد لا يتشكل ولكن يخاطب المريض وهو في جوفه بصوت يسمعه المصاب دون غيره .

15. توسوس الشياطين للمريض بأنها سوف تحضر وتتكلم على لسانه وتفضحه بالأمور التي لا يريد أن يعلمها عنه أحد .

16. يستشير المريض بالمس مريضا آخر في أمر الرقية ، فيشير عليه بالتوقف أو بتغير الراقي، والأمر قد دبر فيما بين الشيطان الذي مع المريض والشيطان الذي مع المريض الآخر .

17. بعض من به مس لا يصرع عند الرقية ويكون في كامل شعوره الا أنه لا يستطيع السيطرة على لسانه ، فتجد الجني يتكلم ويسب ويلعن المصاب نفسه وربما يمدحه ويتكلم بكلام كثير فيه الجد والهزل ، وبهذا الطريقة يشك المصاب في نفسه وتوحي إليه الشياطين بأنه غير مصاب بالمس وما هذه الأفعال والأقوال إلا من فعل الشعور الباطني ، ومن كوامن النفس ، فيتوقف عن الرقية.

فينبغي على مثل هؤلاء المرضى أن يعلموا أن مثل هذه الأفعال ليست بحالة نفسية خصوصا إذا كان المصاب يعاني من أعراض المس ، وخير من يشخص مثل هذه الحالة الراقي المتمرس في العلاج الشرعي ، وهو الذي يأخذ المعطيات عن حالة المريض ، ولا يجزم بالتشخيص إلا بعد عدة جلسات ، ولست أعني بالقارئ المتمرس ذلك المتفلسف الذي إذا جاءه المريض قال له أنت فيك كذا وكذا قبل أن يقرأ عليه ، ويذكر لي أحد الاخوة أن امرأته كانت مسحورة وذهب بها إلى قارئ متفلسف ، وبعد أن قرأ عليها مع مجموعة من النساء قال لها: إن معك حالة نفسيه ووسوسة شياطين ، وهي تعلم ما بها من سحر ومس وبلاء عظيم ، فقالت المرأة للراقي : وماذا عن زوجي ( وكان مسحورا هو الآخر) ؟. فأجاب الراقي المتفلسف هو الآخر ليس فيه شئ ، فقالت المرأة: كيف علمت وأنت لم تقرأ عليه ؟ فكأنها ألقمته حجراً .

يقول الخليل بن أحمد الفراهيدي: الرجال أربعة :رجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك ناس فذكروه ؛ ورجل لا يدري ، و يدري أنه لا يدري ، فذلك مسترشد فارشدوه ؛ ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري ، فذلك جاهل فارفضوه .

حديث يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب:
أحياناً تأتي الشياطين للمريض من باب الدين ، وذلك بتذكير المريض حديث “السبعين الفاً ” والحديث رواه الشيخان وجاء فيه :” يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ قَالُوا وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُمِ الَّذِينَ لا يَكْتَوُونَ وَلا يَسْتَرْقُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ” . فتجد بعض المرضى يأتيك ويقول لك يا شيخ أريد أن أتوقف عن الرقية لعل الله أن يجعلني من اللذين لا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون ، وإذا تتبعت حال المريض تجده بعيداً كل البعد عن التوكل ، وقد يكونَ ممن يشرب الدخان ويشاهد التلفاز وما فيه من فتن ، ويسمع الأغاني ، ويعق والديه ، ويفعل كثيراً من المعاصي والمنكرات بل قد تجده لا يصلي ويريد أن يكون من السبعين ألفاً ممن لا حساب عليهم ولا عذاب .

ولو سألت هذا المريض عن رأي العلماء في معنى هذا الحديث لقال لك لا أعلم ، ومن يرجع الى كتب أهل العلم يجد أن العلماء قد اختلفوا في معنى الاسترقاء وفي شرح معنى هذا الحديث ، وقد احتج بعض الناس بهذا الحديث على ان التداوي مكروه ومعظم العلماء على خلاف ذلك ، وقد حمل بعض العلماء قوله ( لا يكتوون ولا يسترقون ) على ما كانوا يفعلونه في الجاهلية ، فإنهم كانوا يكتوون ويسترقون في زمن العافية ، وقيل الرقى التي يحمد تركها ما كان من كلام الجاهلية ومن الذي لا يعقل معناه لإحتمال أن يكون كفرا ، يقول رَسُولَ اللَّهِصلى الله عليه وسلم إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ رواه أبي داود ، فدل على أن النهي إنما كان عن الرقى المجهولة أو التي فيها شرك ، وقيل بأن الاسترقاء المستحسن تركه في حق من كان له قوة على الصبر وعلى ضرر المرض ، والمطلوب فعله في حق الضعيف ولا يكون الاسترقاء منافيا للتوكل .

وفي كتاب فتح القدير عند شرح المؤلف لحديث من اكتوى أو استرقى فقد برء مـن التوكل ، لفعله ما يسن التنـزه عنه من الاكتواء لخطره والاسترقاء بما لا يعرف من كتاب اللّه لاحتمال كونه شركا أو هذا فيمن فعل معتمداً عليها لا على اللّه فصار بذلك بريئاً من التوكل ، فإن فقد ذلك لم يكن بريئاً منه ، وقد سبق أن الكي لا يترك مطلقاً ولا يستعمل مطلقاً بل عند تعينه طريقاً للشقاء وعدم قيام غيره مقامه مع مصاحبة اعتقاد أن الشفاء بإذن اللّه تعالى والتوكل عليه ، وقال ابن قتيبة: الكي نوعان كي الصحيح لئلا يعتل فهذا الذي قيل فيه من اكتوى لم يتوكل لأنه يريد أن يدفع القدر والقدر لا يدافع. والثاني كي الجرح إذا فسد والعضو إذا قطع فهو الذي شرع التداوي فيه فإن كان لأمر محتمل فخلاف الأولى لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لأمر غير محقق.

وقيل المراد بترك الرقى والكي الاعتماد على الله في دفع الداء والرضا بقدره ، لا القدح في جواز ذلك لثبوت وقوعه في الأحاديث الصحيحة وعن السلف الصالح ، لكن مقام الرضا والتسليم أعلى من تعاطي الأسباب ، يقول الحافظ في تعليقه على الحديث نقلا عن القرطبي : إن الرقى بأسماء الله تعالى تقتضي التوكل عليه والالتجاء إليه والرغبة فيما عنده والتبرك بأسمائه ، فلو كان ذلك قادحاً في التوكل لقدح الدعاء ، إذ لا فرق بين الذكر والدعاء ، وقد رُقي النبي صلى الله عليه وسلم ورَقى وفعله السلف والخلف ، فلو كان مانعا من اللحاق بالسبعين أو قادحا في التوكل لم يقع من هؤلاء وفيهم من هو أعلم وأفضل ممن عداهم .ا.هـ.

روى مَالِك عَنْ حُمَيْد بْنِ قَيْسٍ المَكّيّ أَنّهُ قَالَ: دُخلَ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم بِابْنَيْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبِ. فَقَالَ لِحَاضِنَتِهِمَا «مَالِي أَرَاهُمَا ضَارِعينِ» فَقَالَتْ حَاضِيَتُهُمَا: يَا رَسُولُ الله. إنّهُ تَسْرَعُ إلَيْهِمَا العَيْنُ. وَلَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نَسْتَرْقِيَ لَهُمَا إلاّ أَنّا لاَ نَدْرِي مَا يُوَافِقُك مِنْ ذَلِكَ. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «اسْتَرْقُوا لَهُمَا. فَإنّهُ لَوْ سَبَقَ شَيءٌ القَدَرَ, لَسَبَقَتْهُ العَيْنُ».وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ .متفق عليه

ومن المعلوم أن التداوي من الأمراض من الأمور التي أمرنا بها نبينا محمدصلى الله عليه وسلم أمر ندب لا أمر وجوب. روى ابو داود في مسنده عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ مَرِضْتُ مَرَضًا أَتَانِي رَسُولُ اللَّهصلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى فُؤَادِي فَقَالَ إِنَّكَ رَجُلٌ مَفْئُودٌ ائْتِ الْحَارِثَ بْنَ كَلَدَةَ أَخَا ثَقِيفٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ يَتَطَبَّبُ فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنّ.

وعَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ قَالَتِ الأعرابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ألا نَتَدَاوَى قَالَ نَعَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً أَوْ قَالَ دَوَاءً إلا دَاءً وَاحِدًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ قَالَ الْهَرَمُ . حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رواه الترمذي

وعَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ. حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رواه الترمذي

وعَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ . رواه أبو داود في مسنده

وعن عِمْرَانَ الْعَمِّيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ فَتَدَاوَوْا.رواه أحمد في المسند

وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةً .رواه مسلم

والحديث الذي رواه أحمد عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ.

ويقول ابن حجر: والحق أن من وثق بالله وأيقن أن قضاءه عليه ماض لم يقدح في توكله تعاطيه الأسباب اتباعا لسنة رسوله فقد ظاهر صلى الله عليه وسلم في الحرب بين درعين ، ولبس على رأسه المغفر ، وأقعد الرماة على فم الشعب ، وخندق حول المدينة ، وأذن في الهجرة الى الحبشة والى المدينة ، وهاجر هو، وتعاطى أسباب الأكل والشرب ، وادخر لأهله قوتهم ولم ينتظر ان ينزل عليه من السماء ، وهو كان أحق الخلق أن يحصل له ذلك ، وقال للذي سأله يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ ؟ قَالَ اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ، فأشار الى أن الاحتراز لا يدفع التوكل ، والله اعلم أ.هـ.( المرجع السابق ).

يقول ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي :

وفي الأحاديث الصحيحة الأمر بالتداوي ، وأنه لا ينافي التوكل ، كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش والحر والبرد بأضدادها . بل لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدراً وشرعاً، وأن تعطيلها يقدح في نفس التوكل ، كما يقدح في الأمر والحكمة ، ويضعفه من حيث يظن معطلها أن تركها أقوى في التوكل ، فإن تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب على الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ، ودفع ما يضره في دينه ودنياه ، ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الأسباب والا كان معطلا للحكمة والشرع ، فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا أ.هـ.

ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز بأن الاسترقاء لمن احتاج له لا يخرج المسلم من اللحاق بالسبعين ألفا حيث أنه مـحتاج للرقية ، ويرى حفظه الله تعالى استحباب العلاج من المرض أ.هـ.

ألم تر أن الله قال لمــريم
وهزي إليك الجذع يساقط الرطب

ولو شاء أن تجنيه من غير هزها
جنته ولكنْ كـل شيء لـه سبب

ومن المعلوم أن التداوي له أحكام خمسة واجب ، مستحب ، مباح ، مكروه ، ومحرم ، فإذا ما كان الإنسان مصابا بسحر تهيج ، أو سحر غواية ، أو سحر عقوق أو سحر مرض، أو كان مصابا بمس وكان الجان الصارع من الكفار وكان مسيطراً على الإنسان وكان الشيطان يأزه لفعل المعاصي بأنواعها ولا يستطيع دفعه عنه ، وقد يكون المرض أو السحر أو المس يسبب المشقة للمريض وأهله عندها قد يكون التداوي واجبا للضرروة الملحة[1] ؛ ومن القواعد الفقهية “ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ” .

فينبغي على من يعاني من أعراض المس أو السحر أو العين أن يستشفي بكلام الله وبما جاء من أدعية مأثورة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم . وإذا كان يعاني من سحر أو مس شديد فينبغي عليه أن يستعين بالله ثم بمن له علم ودراية في علاج هذه الأمراض ، لأنه يخشى عليه أن تتدهور حاله فيَتعب ويُتعب من يعيش معه من غير أن يشعر ، وفي الغالب أن من به مس أو سحر يتصرف تصرفات غير متزنة يشعر بها من يعايشه ، والتكبر عن الاستشفاء بكلام الله هو خلاف المنطق الصحيح وهروب من الواقع ، يقول مطرف: لأن أعافى فاشكر احب إلي من أن أبتلى فأصبر.

للمزيد حول التداوي والتوكل ” ضغط هنا “

وقد تأتي الشياطين للمريض من باب الرأفة والرحمة ، وذلك أن يكون ولي أمر المريض مصابا بالضغط أو السكري أو القلب أو غيرها من الأمراض ، فيخشى أن يتطور به الحال إلى الصرع عند سماع القرآن فيراه ولي أمره فيزداد عنده الضغط أو السكري أو يحصل له هبوط في القلب فيموت ، وهذا من تلبيس الشياطين ، وأذكر أن أحد المرضى وكان به مس من شيطانة خبيثة وكان يَتَحفظ ويخشى أن يعلم به أحد ، حتى بلغ به الحال أن صرعه الشيطان بين مجموعة ممن كان يخشى أن يعلموا بمرضه . فكيف بك لو صرعك الشيطان وجعلك تتخبط بين والدك أو أمك التي تعاني من الضغط أو السكري أو القلب ، فينبغي عليك أن تخبر من تخشى عليه بالتدرج قبل أن يفاجأ بمثل هذا الموقف كأن تقول يا والدي إني أعاني في هذه الأيام من ضيق في صدري وأظن أني محسود وأصبت بعين وسوف أذهب لمن يرقيني وتبدأ تتدرج معه وبمرور الأيام والأسابيع يتقبل الواقع وإن كان مراً . ولا تدري لعلك تكون سببا في شفاء والدك مما يعانيه عندما تأخذه لمن يرقيه بكتاب الله فيأذن الله له بالشفاء . وكم من مريض يأتي للعلاج فيتبين أن عائلته كلها مصابة بسحر أو أن البعض منهم يكون مصابا بالعين ، فيكون الأول سببا من بعد إذن الله تعالى في شفاء غيره .

ومن طرق صرف الشياطين أن تصرف وتلبس على ولي أمر المريض أو المريضة بأنه مصاب بمرض عضوي أو نفسي وعلاجه عند الأطباء أو المصحات النفسية

الرقيه و السحر هام جدا الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

لرقية : تصل إلى ما لا تصل إليه كثير من الأدوية خصوصا في السحر الخارجي ، فالرقية تبطل السحر في مكانه أينما كان وكيفما كان بل واستفراغه من الجسد بإذن الله تعالى ، وقد يستفرغ المسحور مادة السحر وقت القراءة أو على إثرها ، ولكن ليكن في المعلوم أن علاج السحر في الغالب يستغرق علاجه من ستة أشهر إلى عامين ، تزود هذه المدة أو تنقص بحسب المنهج الذي يسلكه المسحور في العلاج من بعد إذن الله تعالى .

وأفضل الرقى لعلاج السحر قراءة سورة البقرة كاملة في أي وقت في كل يوم لمدة ثلاثة أشهر أو نحوهـا ، فعن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيّ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: “اقْرَأُوا الْقُرْآنَ ، فَإِنّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ ، اقْرَأُوا الزّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ، فَإِنّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنّهُمَا غَمَامَتَانِ ، أَوْ كَأَنّهُمَا غَيَايَتَانِ ، أَوْ كَأَنّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافّ. تُحَاجّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ، وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ”، قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ ” وبركة سورة البقرة ليست في علاج السحر فقط بل للعين والمس وطرد الشياطين وكثير من الأمراض الأخرى وفي هذه السورة المباركة أسرار لا يعلمها إلا الله ” .

ومن الرقى المجربة في علاج السحر قراءة آيات السحر المذكورة في الأعراف ويونس وطه نحو ما هو مذكور في رقية المسحور .

علاج السحر المأكول والمشروب
يقول ابن القيم الجوزي في كتابه الطب النبوي: الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر ، فإن للسحر تأثيرا في الطبيعة ، وهيجان أخلاطها ، وتشويش مزاجها فإذا ظهر أثره في عضو وأمكن استفراغ المادة الرديئة من ذلك العضو نفع جدا .أ.هـ.

الإسهال : يمكن أن يستخدم السنا أو زيت الخروع أو الملح الإنجليزي لهذه الغاية وحبذا لو قرئ عليها أو أخذت مع ماء قرئ عليه الرقية الشرعية ، وكلها نافعة بإذن الله تعالى ومجربة في استخراج السحر ، خصوصا عندما يتحرك السحر في البطن ، الســنا

لمنع الكوابيس الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

لمنع الكوابيس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله اهديكم هذه الفائده المجربه
تقراء على دبوس سورة الجن وتعقفه وظعه في حائط
فما دام الدبوس موجود لا ترى كابوس

اسرار الرقاة المحترفين الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخوانى فى الله
الكثير من الاخوة يقوم بالرقية والعلاج لمن يحتاج العلاجات فربما ياتى اليك مصاب من الجان سواء ان كان لبس او مس او سحر وترى المعالج يقوم بقرائة الرقية الشرعية كاملة وبذالك ياخذ وقت طويل فى تحديد ماهو نوع الاصابة الموجود بالحالة التى امامة وربما يحدد نوع الاصابة على اشياء متشابهه والعلاج ربما يحدد بطريقة خاطئة

وهنا ساذكر لك طريقة سريعة لمعرفة المريض وكيفية علاجة
اولا بعد ان تتوضئ وتصلى ركعتين للة عز وجل طالبا فيها النصر والتاييد من الله تقف فى وسط الغرفة وتؤذن الاذان كاملا ولاكن عليك ان تتوجة الى ناحية القبلة وتلف فى الغرفة وانت تؤذن الاذان كاملا فى الاتجاهات الاربع وبعد الانتهاء من ذالك تقرء الاية واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الى اخرها وتكررها سبع مرات وفى كل مرة تكرر ياقومنا اجيبوا داعي الله سبع مرات واثناء ذالك تشعر بهواء بارد ياتى اليك من ناحية القبلة وفى هذا الوقت ترحب بمن حضر اليك وتجلس الحالة امامك وتجعلها تقراء بسم الله اولة واخرة وتاخذ نفس وتحبسة قليلا ثم تخرجة وتستمر على ذالك ما عليك الا ان تقرء الفاتحة والكرسي والاخلاص والمعوذتين كل واحدة سبع مرات وانت اثناء القرائة تجد من يوحى اليك بعلاج الحالة وما بها وما هى الايات المستخدمة فى العلاج وان كانت تحتاج الى علاج من الاعشاب سيخبرك بة كل ذالك عبارة عن ايحاء فما عليك الا ان تنفذ ما قالة حرفيا ستشفى الحالة التى امامك دون جدال
وهى طريقة من الطرق التى تستحضر بها احد المعالجين من الجن المسلم المتخصص فى العلاجات واعلم جيدا انهم لايحضرون لفاسق ولا فاجر ولا غير متبع لتعاليم الاسلام
وقد كشفت لك النقاب عن سر من اسرار المعالجين فاحتفظ بة وعض علية بالنواجز تظفر بما تريد
وفقكم الله الى ما يحبة ويرضاة

للوصول إلى مرتبة الروحاني هاده أوصيكم بعشر الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

بسم الله والصلاة على رسول الله

للوصول إلى مرتبة الروحاني هاده أوصيكم بعشر:

أولها الصدق لله وتوحيده

ثانيها الصلاة والصيام

ثالثها ترك الشهوات والابتعاد على مالا يرضي الله

ربعها التهجد والذكر

خامسها مراعات اوقات الصلاة الدائمة

سادسها العلم النافع وزكاته

سابعها اتمام الاوراد المتبعة شكلا وجملتا

ثامنها اتفاق النفس ومع العقل

تاسعها النصيحة وتتبع شيخ واصل او ثقي

عاشر الرياضات والاختلاء وهذا موضوع يعمل به بعد تمام الروح واكتمال العلم

تحصينات روحانية قوية جدا و مجربة الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

1. التحصين الأول :
تقرا آية الكرسي 7 مرات وفي كل مرة تشير إلى جهة من الجهات الست يمينا ويسارا، وأماما وخلفا ، وفوقا وتحتا وفي السابعة حولك .
ثم تقرا هذا الدعاء وتنفث به على نفسك وهو (( بسم الله نور بسم الله سرور بسم الله سور وفاتحة الكتاب وآية الكرسي وكلمات الله التامات وأسمائه الحسنى النورانيات عليّ تدور كما دار السور على مدينة الرسول ليس فيها قفل ولا مفتاح من المساء حتى الصباح بسم الله والله اكبر بسم الله الخالق الأكبر وهو حرز وأمان مما نخاف ونحذر لاطاقة لمخلوق مع قدرة الخالق ألجمه الله بلجام قدرته ، أحما حميثا أطما طميثا وكان الله قويا عزيزا ، ستر العرش مسبول علينا وعين الله ناظرة إلينا بحول الله وقوته لا يقدرون علينا والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ ، حصنت نفسي بالحصن الذي سوره لا اله إلا الله محمد رسول الله ، ومفتاحه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، ودائرته له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ، وسقفه وجعلنا السما سقفا محفوظا ، وغطائه سلام قولا من ربى رحيم ، همثا لمثا لموثا يقوة الله تعالى أصبح كالأسد ضدي كمد من الله المدد لا أبالي لأحد بفضل (( بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )) ـ 3 مرات ـ
حصنت نفسي بالحي القيوم الذي لا يموت وبأسماء الله الحسنى كلها وكلماته التامات وبالسبع المثاني والقران العظيم وجعلتهم سورا علي يحفظونني من كل سوء ومكروه بحق آهٍ أهيا شراهيا ادوناتي أصباوت آل شداي وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم)).

2. التحصين الثاني :
يقرا قبل أي عمل روحاني وهو عظيم ومجرب وهو :
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله على يميني ، بسم الله على شمالي ، بسم الله خلفي ، بسم الله أمامي ، بسم الله فوقي ، بسم الله اكتنفت وفي حرزه الحصين دخلت وبحصنه المنيع احتجبت وبأسمائه ا***نى تسربلت وبسر أنوار اسمه الجليل ترديت وبقوة إمداد أسرار اسمه القوي القاهر علوت وغلبت أعدائي من الجن والأنس وسائر المخلوقات واحتجبت وقهرت وانتصرت)) وبجلال بهاء اسمه الأعظم الأكبر الحي القيوم ذي الجلال والإكرام تذرعت ، وببوارق أنوار أسرار كلامه العظيم احتجبت وتمسكت وبخفي لطفه ا***ن الجميل تعلقت وببركته القوية التجأت واستندت ، اللهم إني أسألك بالكلمات التامات والأسماء المعظمات والأحرف النورانيات والكتب المنزلات والآيات البينات وبما دعاك به أنبياؤك وعبادك الصالحين أن تجعلني محصنا محفوظا من كل عدو من الجن والأنس وسائر العوالم ما علمت منها وما لم اعلم ، وأدخلني في نور إمداد أنوار سر خزائن حرزات العزيز المنيع محجوبا من كل سوء مغموسا في بحر من نور هيبتك مؤيدا منك بروح القدس وكن اللهم لي وليا وناصرا وكفيلا ووكيلا وحسيبا وحفيظا برحمتك وفضلك ومنك وطولك ، واجعل جميع مخلوقاتك طوع يدي مالكا أزمه قلوبهم محبوبا عندهم ومعزوزا مكرما مهابا لايعصون أمري ولا أنال منهم مكروها أبدا معصوما من أذاهم بشدة المحبة والمودة والألفة . الهي ما اعظم شانك واعز سلطانك ، بك اللهم نزلت وأنت خير المنزلين ، وبك اعتصمت وأنت خير الناصرين وبك اهتديت إلى صراتك المستقيم فاكفني اللهم شر كل مكروه واجعل دعائي مقرونا بإجابتك ( يا ارحم الراحمين ) 3 مرات ( سلام قولا من رب رحيم ) 3 مرات وصلي الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم